德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma他造了一个不会说话的“人”他把德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma他造了一个不会说话的“人”他把这个“人”送到Rav Zera面前由于它对问话没有反应Zera就说：“你准是由我的某个同行造的回归尘土吧” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上只有上帝造的人才是完整的人才会说话而Rava造的不是真正的人按照犹太传统当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems这并没有什么特别之处 B Golem的传说后来逐渐改变十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰为避免麻烦故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后再自觉地把它重新变回为无生命的泥土一天Rabbi忘记将Golem变回泥土当城市所有人已经作礼拜去了Golem发怒毁坏全城这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》在一九一五年普遍被阅读值得探究的是这样的小说刚好出现在工业革命的时代这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点对Fritz Lang等导演产生过重大影响其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果用于表现人物的心理状态营造影片的环境气氛这种具有表现力地运用灯光效果的方法最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽既不知道自己有多大的力量也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞但却善于学习极富人性懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期理性开始压抑人的情感理性主义变成一种冰冷僵硬的东西于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动十九世纪前期浪漫主义文学席卷欧美玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正科学和科学家的形象被简单化、平面化这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续 E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK）研究方法是深入到科学具体研究过程中细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节研究科学知识是如何建构起来的强调社会因素在建构过程中的作用SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子名字就叫Golem翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》柯林斯坦诚地说他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”“我们试图证明它不是一个邪恶的造物只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误如果勾勒姆尽力做其自己的事情它不应受到责备但是我们不能奢望过多勾勒姆尽管强有力它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物”SSK常常被斥为带有反科学倾向但可以看出它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同它所描绘的科学形象丰满有血有肉它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱还科学一个真实的面目绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学详情
剧情介绍
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